題目?jī)?nèi)容
（請(qǐng)給出正確答案）
[多選題]
以下選項(xiàng)中關(guān)于論人主義價(jià)值觀說(shuō)法正確的是()。
A.突出人的相互性
B.具有自信
C.強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性
D.依賴他人和權(quán)威
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題目?jī)?nèi)容
（請(qǐng)給出正確答案）
A.突出人的相互性
B.具有自信
C.強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性
D.依賴他人和權(quán)威
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第1題
閱讀以下文字，完成以下問(wèn)題。
當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)是一個(gè)有開(kāi)放性和包容性的新學(xué)科，形成了許多理論模式和學(xué)說(shuō)。這些模式、學(xué)說(shuō)既包括現(xiàn)代入類中心主義即淺環(huán)境論，也包括非人類中心主義即深環(huán)境論，還有可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀。
可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在主張人與自然和諧統(tǒng)一的整體價(jià)值觀方面與深環(huán)境論中的環(huán)境整體主義是一致的，不同之處在于可持續(xù)發(fā)展倫理觀在強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，更承認(rèn)人類對(duì)自然的保護(hù)作用和道德代理人的責(zé)任，以及一定社會(huì)中人類行為的環(huán)境道德規(guī)范?？沙掷m(xù)發(fā)展倫理觀對(duì)現(xiàn)代入類中心主義和非人類中心主義采取了一種[ ]的態(tài)度。它汲取了生命中心論、生態(tài)中心論等非人類中心主義關(guān)于“生物/生態(tài)具有內(nèi)在價(jià)值”的思想，承認(rèn)自然不僅具有工具價(jià)值，也具有內(nèi)在價(jià)值，但又不把內(nèi)在價(jià)值僅歸于自然自身，而提高為人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)。這樣，由于人類和自然是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，那么，不僅是人類，還有自然，都應(yīng)該得到道德關(guān)懷。另一方面，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在人與自然和諧統(tǒng)一整體價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，承認(rèn)現(xiàn)代入類中心主義關(guān)于人類所特有的“能動(dòng)作用”，承認(rèn)人類在這個(gè)統(tǒng)一整體中占有的“道德代理人”和環(huán)境管理者的地位。這樣，就避免了非人類中心主義在實(shí)踐中所帶來(lái)的困難，使之更具有適用性。
在共同承認(rèn)自然的固有價(jià)值和人類的實(shí)踐能動(dòng)作用的基礎(chǔ)上所形成的人與自然的整體價(jià)值觀是可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)研究表明，自然界(包括人類社會(huì)在內(nèi))是一個(gè)有機(jī)整體，生命系統(tǒng)表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)格局。自然界的組成部分，從物種層次、生態(tài)系統(tǒng)層次到生物圈層次都是相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴的。任何生物都有內(nèi)在的目的性，都以其各自的方式在整體生態(tài)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)其自然的善。因此，任何生物和自然都擁有其自身的固有價(jià)值(固有價(jià)值是一種實(shí)體為獲得自身的善而獨(dú)立于人類評(píng)價(jià)者目的的價(jià)值)。生物和自然所擁有的固有價(jià)值應(yīng)當(dāng)使它們享有道德地位并獲得道德的關(guān)懷，為道德顧客?？沙掷m(xù)發(fā)展倫理觀把道德共同體從人擴(kuò)大到“人一自然”系統(tǒng)，把道德對(duì)象的范圍從人類擴(kuò)大到生物和自然。與此同時(shí)，由于只有人類才有實(shí)踐的能動(dòng)性，才具有自覺(jué)的道德意識(shí)，才能進(jìn)行道德選擇和作出道德決定，所以只有人是道德的主體。作為道德代理人的人類，應(yīng)當(dāng)珍惜和愛(ài)護(hù)生物和自然，承認(rèn)它們?cè)谝环N自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價(jià)值。因此，人類具有自覺(jué)維護(hù)生物和自然的責(zé)任。
以下對(duì)“深環(huán)境論”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()。
A．深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值歸于自然本身，它強(qiáng)調(diào)人類的“道德代理人”的責(zé)任
B．深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，自然與人同樣處于道德主體地位
C．深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體
D．深環(huán)境論認(rèn)為自然具有工具價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，人類是環(huán)境的管理者
第2題
A.突出人的相互性
B.基于人個(gè)體性
C.自信實(shí)際
D.內(nèi)心不穩(wěn)定
第3題
根據(jù)這段文字，對(duì)“深環(huán)境論”理解正確的是（）。
第4題
A.這種價(jià)值觀是對(duì)“人類中心主義”法律價(jià)值觀的否定。
B.社會(huì)主義法有助于抑制些產(chǎn)力發(fā)展中的負(fù)面因素。
C.人類應(yīng)謀求人與自然的和諧發(fā)展。
D.自然萬(wàn)物是供人類生息的客體。
第5題
A.社會(huì)交換論認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是人們交換獎(jiǎng)懲的過(guò)程
B.社會(huì)交換論的理論基礎(chǔ)是個(gè)人主義與功利主義
C.社會(huì)交換論帶有濃厚的心理還原主義色彩
D.社會(huì)交換論認(rèn)為最有價(jià)值的酬賞就是金錢(qián)
第6題
根據(jù)這段文字，對(duì)“深環(huán)境論”理解正確的是（）。
A.認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值歸于自然本身，它強(qiáng)調(diào)人類的“道德代理人”的責(zé)任
B.認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值應(yīng)歸于自然本身，人與自然是一個(gè)和諧的整體
C.認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自在于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，自然與人同樣處于道德主體地位
D.認(rèn)為自然具有工具價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，人類是環(huán)境的管理者
第7題
A.它是團(tuán)體本位的法律
B.它是屬人主義的法律
C.它是具體的法律
D.它是世俗的法律
E.它是羅馬法的淵源
第8題
A.數(shù)據(jù)：一組關(guān)于事件的不連續(xù)事實(shí)。多數(shù)組織在高度結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)庫(kù)中保存了大量數(shù)據(jù)
B.信息源于為數(shù)據(jù)提供背景。信息一般保存在半結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容中
C.知識(shí)：包括個(gè)人的隱性經(jīng)驗(yàn)、想法觀察、價(jià)值觀和判斷力
D.智慧：讓人可以最深入地洞察材料，并且具有應(yīng)用和背景意識(shí)，從而提供強(qiáng)大的常識(shí)判斷
第9題
關(guān)于人工智能三大主義，以下說(shuō)法正確的有哪幾項(xiàng)？（）
A.行為主義的基本思想為：智能取決于感知和行動(dòng)，提出智能行為的感知-動(dòng)作”模式。落腳點(diǎn)在行為控制、自適瘦與退化計(jì)算
B.符號(hào)主義的基本思想落腳點(diǎn)在神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)與深度學(xué)習(xí)
C.符號(hào)主義的基本思想為：人類的認(rèn)時(shí)程是各種符號(hào)進(jìn)行推現(xiàn)運(yùn)算的過(guò)程。人是一個(gè)物理符號(hào)系統(tǒng)，計(jì)籍機(jī)也量個(gè)物理的號(hào)新統(tǒng)
D.連接主義的基本思想落腳點(diǎn)在神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)與深度學(xué)習(xí)
第10題
A.交流思想與交際是語(yǔ)文人文性的體現(xiàn)
B.就內(nèi)部來(lái)講，善于思考并發(fā)表看法建議是人文性的體現(xiàn)
C.從文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品包含人的心靈、情感、精神等因素，是人文性的體現(xiàn)
D.語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、目的、行為方式也沾著特定的價(jià)值觀色彩，內(nèi)蘊(yùn)著鮮明的人文性
