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          [主觀題]

          20世紀(jì)后期,陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片,這些“鳳”字的形體大致相同,均為頭上帶有象征

          神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎《說(shuō)文解字》云:“鸑鷟,鳳屬,神鳥也?!杏宣N鷟,似鳧而大,赤目?!睋?jù)此,古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰,其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。

          那么,普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥了呢?我們看到,在商代早期和中期的青銅器紋飾中,只有鳥紋而沒(méi)有鳳紋,真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn),而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥同時(shí)出現(xiàn),可見(jiàn)“鳳”是由鳥演變而來(lái)的。綜觀甲骨文和商代青銅器,鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先,鳳在后,________?!疤烀B,降而生商”,在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。

          《左傳》記載郯子說(shuō):“我高祖少嗥摯之立也,鳳鳥適至,故紀(jì)于鳥,為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也,……九扈為九農(nóng)正?!兵P鳥氏成為“歷正”之官,是由于它知天時(shí),九扈成為“九農(nóng)正”,也是由于它們帶來(lái)了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”,應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷徙的鳥,給以少嗥為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了四季節(jié)令的消息。

          對(duì)鳳鳥的崇拜起于商代,其鼎盛卻在周代。正是在周代,“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié):變?yōu)樯聒B鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對(duì)“天命”的重視?!渡袝贰爸軙笔写罅砍霈F(xiàn)的“命”字多指天命,“殷革夏命”也是常見(jiàn)的語(yǔ)句。武王在甲子曰牧野之戰(zhàn)結(jié)束后,緊接著就“不革服”“格于廟”(來(lái)不及換衣服就到神廟參拜),這個(gè)“廟”自然不可能是周廟,而是商人的神廟。這說(shuō)明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過(guò)來(lái),成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命,歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰(shuí)能給周人帶來(lái)“上天之命”呢?根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)共識(shí),最合適的就應(yīng)該是“天的使者”——鳳鳥?!秶?guó)語(yǔ)》云:“昔武王伐殷,歲在鶉火?!皻q即歲星,鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫做鶉,看來(lái)周人選擇克商的時(shí)間也是寓有深意的。

          文章第一段文字意在說(shuō)明()。

          A.神鳥鳳凰的原型

          B.神鳥鳳凰的寓意

          C.鳳凰與短尾水鳥的淵源

          D.古代文獻(xiàn)關(guān)于鳳凰的記載

          下列關(guān)于鳳的形象的表述,不正確的一項(xiàng)是()。A.20世紀(jì)后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中,鳳都表現(xiàn)為短尾鳥的形象

          B.在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中,作為鳳屬的鸑鷟是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥

          C.綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看,鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥

          D.在周代文化中,鳳已經(jīng)從短尾水鳥變成一種華冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥

          填入文章第二段畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.而非鳳在先,鳥在后

          B.因此鳥理應(yīng)是鳳的始相

          C.貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥

          D.所以商人對(duì)鳳的尊崇要多過(guò)于鳥

          下列表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是()。A.在商代晚期的青銅器紋飾中,華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥形狀的鳳紋還沒(méi)有出現(xiàn)

          B.從青銅器紋飾和“天命玄鳥,降而生商”這句話看,鳥是殷商人傳說(shuō)中的圖騰始祖

          C.鳳鳥知天時(shí),九扈帶來(lái)耕種、耘田和收獲的信息,所以殷人先祖“鳥師而鳥名”

          D.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來(lái)的,而周人的崇鳳熱甚至超過(guò)了商人

          根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()。A.后代所見(jiàn)的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國(guó)文化史上,鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期,最終完成于周代

          B.周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下,周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后,馬上就參拜了商人的神廟

          C.《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書,在“周書”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”,實(shí)際上就是在宣傳“周改殷命”

          D.周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時(shí)間定在甲子日,即歲星在鶉火的時(shí)候,就是因?yàn)轾囀浅帏P,而赤鳳將帶來(lái)“上天之命”

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          第1題

          陜西岐山鳳雛早周遺址,出土了迄今最早的四合院遺址。()
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          第2題

          《尚書》記載:“惟殷先人,有典有冊(cè)(大意為殷朝的先人就已經(jīng)有書冊(cè)了)?!爆F(xiàn)代哪一項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)證明了這一記載的正確性()

          A.司母戊方鼎在殷墟出土

          B.刻有文字的龜甲、獸骨在殷墟出土

          C.兵馬俑在陜西咸陽(yáng)出土

          D.編鐘樂(lè)器在湖北隨縣出土

          點(diǎn)擊查看答案

          第3題

          鳳雛龐統(tǒng)是在哪里被遇害的()

          A.涪水關(guān)

          B.落鳳坡

          C.洛城

          點(diǎn)擊查看答案

          第4題

          上世紀(jì)30年代至90年代,陜西等地的墓葬中出土了一些西漢時(shí)期的“紙張”:在西安發(fā)現(xiàn)了灞橋紙,即西漢
          早期墓葬中的一片麻類纖維制成的殘紙、中顏紙;1978年陜西發(fā)掘出的一處銅器窖世藏中,出土了銅器、麻布、麻紙……根據(jù)這些考古發(fā)現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為,在東漢之前的兩漢就已經(jīng)發(fā)明了紙。 最適合做本段文字標(biāo)題的是()。

          A.蔡倫并非“紙神”

          B.蔡倫造紙術(shù)存在爭(zhēng)議

          C.陜西發(fā)現(xiàn)兩漢時(shí)期紙張

          D.考古探索

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          第5題

          曹操又稱魏武王,河南安陽(yáng)西高穴大墓中出土了刻有“魏武王格虎大戟”的石碑以及刻有“魏武王常用魏項(xiàng)石”的石枕等隨葬品。所以西高穴大墓就是曹操墓。如果下列哪項(xiàng)為真,最能加強(qiáng)上述推斷?

          A.隨葬品是證明墓穴墓主身份的重要證據(jù)

          B.如果在墓穴中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)刻有“魏武王”之類字樣的隨葬品,就不能證明該墓穴是曹操墓

          C.只有在墓穴中發(fā)現(xiàn)刻有“魏武王”之類字樣的隨葬品,才能證明該墓穴是曹操墓

          D.只要在墓穴中發(fā)現(xiàn)刻有“魏武王”之類字樣的隨葬品,那么該墓穴就是曹操墓

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          第6題

          唐朝的開放與包容、兼收與并蓄,成就了唐文化的多元與輝煌。下面能佐證當(dāng)時(shí)中外文化雙向交流的是()①和親結(jié)盟 ②鑒真東渡 ③玄奘西行 ④遣唐使來(lái)訪 ⑤陜西西安出土的唐代大食旅行者陶俑

          A.①②⑤

          B.①②③⑤

          C.②③④⑤

          D.①②③④

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          第7題

          河南臨汝閻村出土的()彩陶缸,圖像簡(jiǎn)潔醒目,反映了氏族兼并的重大歷史事件。A.三魚紋B.鶚形C.

          河南臨汝閻村出土的()彩陶缸,圖像簡(jiǎn)潔醒目,反映了氏族兼并的重大歷史事件。

          A.三魚紋

          B.鶚形

          C.鸛魚石斧圖

          D.人頭形

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