,集點(diǎn)滴之愛,捐綿薄之力,在新媒體技術(shù)搭建的現(xiàn)代化平臺(tái)上,匯成溫情脈脈的愛心洪流。 “微公益”之“微”.首先是指參與主體之“微”和力量之“微”。傳統(tǒng)觀念中,人們對(duì)慈善的認(rèn)知往往本著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的心態(tài),慈善是政府、大機(jī)構(gòu)和少數(shù)“成功者”的專利,慈善成了道德競(jìng)賽,誰捐的錢越多,境界也就越高。“微公益”改變了這種局面,它的參與者多數(shù)是社會(huì)普通民眾,對(duì)于善舉,它強(qiáng)調(diào)有無,而不追求多少。 “微”的另一層意思是指微博客。這種全新的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用促成了一個(gè)虛擬社會(huì),公共話題在網(wǎng)民社群中快速傳播,為“微公益”提供了情感載體,搭建了宣傳平臺(tái),成就了組織手段。以知名網(wǎng)友鄧飛發(fā)起的“免費(fèi)午餐”為例,這名現(xiàn)實(shí)中的媒體人通過微博。將貧困山區(qū)“兒童午餐”問題拋向公眾,“捐獻(xiàn)3元為山區(qū)兒童購買午餐”的創(chuàng)意得到廣泛響應(yīng)。截至目前,活動(dòng)已擴(kuò)展至全國9個(gè)省市,籌款近1700萬元,60多所中小學(xué)從中受益。沒有互聯(lián)網(wǎng)的幫助,這種慈善模式是難以想象的。 即時(shí)性也是“微公益”的特點(diǎn)之一。一個(gè)社會(huì)事件的發(fā)生。一種現(xiàn)象的輿論凝聚,尤其是當(dāng)弱者命運(yùn)廣受公眾關(guān)注,都可能即時(shí)引發(fā)出公益行為?!?·23”動(dòng)車事故發(fā)生后,幸存女童項(xiàng)煒伊成為輿論焦點(diǎn)。廣東省珠海市政協(xié)委員陳利浩通過微博發(fā)起捐助活動(dòng),根據(jù)規(guī)則,活動(dòng)微博每轉(zhuǎn)發(fā)一次,陳利浩就將向項(xiàng)煒伊捐獻(xiàn)一元錢?;顒?dòng)結(jié)束時(shí),該微博被轉(zhuǎn)發(fā)近百萬次。災(zāi)難面前,這個(gè)“微公益”舉動(dòng)成為溫暖人心的記憶。 “微公益”的慈善主體不是國家機(jī)構(gòu),也不是大企業(yè)家,它甚至沒有過去大慈善者那種“行俠仗義”、“扶貧濟(jì)困”的遠(yuǎn)大抱負(fù),取而代之的是舉手之勞的、輕松的甚至是寓慈善于樂的參與方式。然而,正是這種點(diǎn)滴之善,見證著中國公民社會(huì)的發(fā)展,推動(dòng)著慈善事業(yè)的進(jìn)步?!拔⒐妗彼珜?dǎo)的重在參與、自我管理的理念,也為現(xiàn)實(shí)社會(huì)管理提供了有益的借鑒。 對(duì)比“微公益”和傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)型公益形態(tài),可以發(fā)現(xiàn),前者依賴分散的網(wǎng)民。匯聚的是草根的“微力量”;后者依賴企業(yè)或有較大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人。但這并不意味著兩者沒有交集?,F(xiàn)實(shí)中.傳統(tǒng)公益機(jī)構(gòu)紛紛上網(wǎng),為公民參與公益提供網(wǎng)絡(luò)渠道;另一方面,近來興起的“微公益”組織者也意識(shí)到,單純利用網(wǎng)絡(luò),缺乏機(jī)構(gòu)的規(guī)范管理,活動(dòng)將難以持續(xù)?,F(xiàn)今針對(duì)“微公益”的部分質(zhì)疑,亦與專業(yè)化不足的現(xiàn)狀有關(guān)。從這個(gè)角度說,傳統(tǒng)公益形態(tài)與“微公益”并非()?!拔⒐妗辈粫?huì)取代前者,只有互相補(bǔ)充,新生力量才可能獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。 根據(jù)上面材料,回答下列各題 微公益”與傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)型公益在形態(tài)上最大的區(qū)別是:
A.前者是舉手之勞輕松參與的方式而后者需要有遠(yuǎn)大抱負(fù)
B.前者依靠新媒體技術(shù)搭建的現(xiàn)代化平臺(tái)而后者通過組織傳播
C.前者倡導(dǎo)重在參與、自我管理的理念而后者采取機(jī)構(gòu)式的管理
D.前者依賴普通民眾的力量而后者依賴企業(yè)或較有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人